■[法]让·伊夫·勒纳乌

　　对于堕胎妇女来说最艰难的，是在法国解放后的那些年。长期以来，主张惩治堕胎的人夸大了堕胎引起的死亡事故数字，企图吓唬妇女，阻止她们堕胎。但是到了20世纪70年代初，这些论据反过来又被女权主义的激进分子用来揭露法律的不公和伪善。

　　迄今人们所知的最古老的典籍都禁止妇女堕胎，不过其针对的并不是这种行为本身，而是它对父权或夫权造成的危害。在古希腊和古罗马，丈夫掌握着子女的生杀大权。如果城邦不担心人口过剩，不要求他牺牲孩子，他就可以让孩子出生。

　　古罗马时期的家长在这方面至高无上的权力一直没有受到过质疑，直到基督教的出现。新基督教道德认为，人的生命是神圣的，应当保护将要出生的婴儿。

　　堕胎并不是一个非历史现象，它的历史是复杂的。1850年，一位35岁的妇女找到勒努瓦博士，诉说怀孕给她带来的苦恼：她的骨盆先天畸形，十分狭窄，因此在分娩时很难避免并发症，尤其是在不进行剖腹产的情况下。而在巴斯德灭菌法诞生以前，剖腹产就是死亡的同义词。此时，勒努瓦博士进退两难，是让孕妇继续怀孕到产期，牺牲她的生命，还是答应帮她实行堕胎，拯救她的生命？他选择了后者。

　　在母亲和孩子之间进行选择，一直被学术权威和医疗权威视为有失体面，他们宁可视而不见，也不愿表态。著名产科医生卡佐希望结束私下堕胎的尴尬局面。在他的敦促下，勒努瓦博士向医学会提交了报告，恳请协会就实质问题发表意见：是要母亲，还是要胎儿，必须作出选择。

　　经过了6次会议争论，医疗堕胎终于得到认可。然而，这种做法虽然被认可，却并不容易被接受。在现时的资本主义社会，这只是支配妇女的一种形式。