《白鹿原》剧照

　　用“叛逆者”来形容黑娃和田小娥，未必失之过简。他们最初不知道叛逆为何物，只是放情恣性地生活，在由宗族观念掌控的白鹿原成为离经叛道的人物；在经历了一系列生活的磨难后，两人逐步觉醒，田小娥迎来了自己的死亡；而黑娃，由红军到土匪，再回到了传统道路上，只道用圣贤书教育自己，却不知道，命运还是一场悲剧。

　　与朱先生一样，他们俩是白鹿原上最为传奇的人物，只不过朱进入的是正史系列，他们进入的是口头传说的野史。

　　性情中人

　　白鹿原上有众多的牌坊，包括当地的县志里都有卷宗繁杂的《贞妇烈女传》，作者陈忠实说自己写作的时候，感觉到这些陈年老本里掩盖着许多被痛苦折磨的女性灵魂，而另一方面，民间口头流传着不少酸黄菜故事，不少干部在开会间歇的唯一乐趣，就是琢磨这些肆无忌惮的放浪故事，贞烈故事和这些比起来立刻片甲不留。田小娥就这么慢慢浮现出来了。

　　田小娥最初是没有名字的，她只是郭举人的“小女人”，这是一个简单的“潘金莲”式的故事，因为家里的贫寒，父亲虽然是秀才，还是将其送与人家做妾，在大房的威风下收敛地过日子；更不堪的是，为了保养举人的身体，她还得被当做某种器物，“泡枣”——无论在举人夫妇眼中，还是观看她的长工的眼中，她都不是“人”，而只是欲望的客体，或者说，一个可供使用的“器物”。

　　但是黑娃的出现改变了这一切。黑娃和田小娥一样，在双方相遇之前，他们都是混沌的，未开的，也拒绝被开窍。黑娃是白嘉轩的长工鹿三的儿子，在小说的开篇，他的出场就有了象征含义，被送进学堂学习的时候，手里捉着毛笔，拔下笔帽，紫红的笔头让他联想到狐狸火红的皮毛，他更像一个简单的“自然之子”。加上没有书本，学堂里的贫富差别带给他一系列的刺激：他吃了同学带给他的冰糖，呆呆地不敢动了，因为感觉太美妙了；他扔了水晶饼，因为不可能每天吃到，只能徒劳地增加他的向往和痛苦。黑娃的反抗精神，与其说是经过思考的结果，不如说是本能带给他的。

　　特别能体现黑娃反抗的，是去看牲畜交配的那天，他和财主家的孩子一同出行，结果三人受到了最严厉的惩罚。儒家伦理天生就回避这些“不洁之物”，一如之后回避他和他来路不明的美丽媳妇一样。尽管白嘉轩还牵着手送他进学堂，但是，他已经和学堂系统彻底决裂了，他嫌弃白嘉轩的腰，“挺得太硬太直”。

　　他和田小娥的相遇，开始仅仅是一场并不完美的性。被作为器物对待的田小娥看上了黑娃，仅仅是因为他是长工中欣赏她，羡慕她，把她当做“冰糖”一样的美好事物对待的人，“他几乎承受不了那种美妙无比的感觉的冲击，突然趴在她身上，几乎要融化成水了”。不过，她不是冰糖，不是别人施舍给他的，而是主动向他寻找情感的。

　　陈忠实说自己把性“撕开了写，不做诱饵”。田小娥和黑娃确实如此，他们因为性而结合，但是很快就由性生出了感情。因为性，小女人获得了名字，她被称呼为“娥儿姐”，而她，也认定，能和他相好这几回，死了也值得了。这也是黑娃能到处打长工寻找她的基础，露水之欢演变成了生死情谊，两人在寻找到对方后经历了电闪雷鸣般的冲击，所以才在他们一出村的时候，抱头痛哭起来。

　　如果他们的婚姻能被顺利接纳进白鹿原的乡村系统的话，那么黑娃也许真的能和自己说的那样，攒些钱，购买些田地房产，慢慢地成为白鹿原上的传统乡民。他们在村庄边缘的被废弃窑洞第一次往外冒烟的时候，两人觉得总算有了自己的家了，陈忠实不厌其烦地记下了两口子过日子的点滴，养了小鸡，种下了各种树苗，他们俩开始了甜蜜厮守——虽然族谱拒绝了他们婚姻的进入，但是两人生活在一起的勇气能改变许多。

　　不过，更大的变化来到了，这次，是革命。陈忠实在写作中发现，小小的白鹿原，包括渭南地区，简直是当时陕西革命的一个中心，运动开展的广泛程度和卷入的人数之多，许多村子都有农民协会，建立了农民武装。他还去一个小镇上寻找过最早的共产党的联络站，一个废弃的粮店，有研究者发现，1926年的夏天，有16名在北平、上海和天津上学的陕西籍的学生，去广州参加了农民运动讲习所，这16名学生在完成学业后，全部回到了陕西，他们在白鹿原附近的长安县办了第一次农民代表大会，当时蓝田县去参加的人也有几百人，随即，成立了大量的农民协会，所谓“风搅雪”，并不是空穴来风。黑娃成为农民协会的骨干，连田小娥也成为村里的妇女领袖，起因不仅仅在于他们卑微的出身，更在于他们所遭受的不公，各种游街的新景观，正是他们本能的发泄。