《千金难买》 [美]M.J.桑德尔著 Farrar, Straus and Giroux 2012年4月出版

　　牢房升级，清净、设备好的单间：每晚加 $82;

　　借腹生子，印度妇女代你怀孕服务： $6250；

　　移民美国，全家绿卡: 在美国投资五十万美元并在高失业地区雇用至少十个人员；

　　小孩低于录取标准，就读名牌大学，价码面议；

　　猎杀一头黑犀牛的牌照：十五万美元；

　　打医生的手机得到他全天候的应答：每年 $1500-25000;

　　受雇为佣兵到索马里或阿富汗打仗：每月 $250 - 每天 $1000;

　　代人排队领取国会听证会的入场券：每小时 $15-20;

　　小学生课外阅读津贴：每本书$2-5……

　　明码实价，这些交易发生在哪里？是在非洲吗，在菲律宾吗？不，它们发生在市场交易最发达的美国。在那里，交易伸展到了市场以外的领域，发展到了桑德尔（Michael Sandel）教授认为忍无可忍的地步。在他的新作《千金难买——市场的道德限度》（What Money Can't Buy——The Moral Limits of Markets）里，桑德尔劈头盖脑提出一大堆问题，来挑战市场，基于金钱的交易是否过了头？

　　桑德尔的火爆姿态，一反其温文尔雅的格调，激起我的兴味，新书到手一口气读完，也是我多年来未有过的。国内的读者对桑德尔应该已经相当熟悉了，他的《论正当》（据我的理解，译成“正当”比“正义”更贴切，因为讨论大多是分配上的公平性）的中译本很畅销，那本书是他的同名课程的演绎和辅助读本。该课程被评为哈佛大学有史以来最受欢迎的课，十余年来已有一万多学生上过。而且绝无仅有，在全世界的哈佛校友中竟有五千人要注册补读他的课。因为是本科的公共课，以引入框架和方法论为主，桑德尔讲解时非常平和，娓娓道来，对学生的问答也是循循善诱，所以看他讲课的录像，并不容易明了桑德尔本人的观点和取向（有兴趣的读者很容易在网上找到他十几集的录像，带有中文字幕）。而《论正当》一书，也是在全面介绍了正当和道德的三种理论基础，即边沁的效用学说、康德（及罗尔斯）的道德律令学说、亚里士多德的善的公共生活学说之后，直到书的第九章（结论前的最后一章）“彼此怎样相处——忠诚的悖论”，教授才亮明自己的立场。

　　简单地说，桑德尔服膺亚里士多德的学说，认同正当是有其目的性的(teleological)，对和错、权利和责任的界定，在于找到什么才是社会实践的目的、旨归、本质；对于正当的讨论，很重要的一点，就是要崇仰和褒奖“对”的和“正当”的目的，排拒和惩戒“不正当”的目的；正当和符合道德的公共生活，是努力以“对”的动机，以“对”的方式，在“对”的时机，对“对”的人做“对”的事到“对”的程度。（“do the right thing to the right person, to the right extent, at the right time, with the right motive, and in the right way. ”）

　　桑德尔提出质问，市场和“公共广场”有别，在市场中有效的交易，是否也能适用于公共品或半公共品的分配？属于公共广场的物品或价值（比如健康医疗、教育、社会保障、安全秩序、司法正义，以及荣誉名号，等等）是否也能用金钱进行交易，而且不产生其他的负面效应？换言之，市场的交易有没有效率和道德的限度？桑德尔的批评是从两大方面着手的：一、扭曲效率；二、导致腐败。他得出结论说，经济分析要是越过了市场的界限，所谓“捞过了界”，很有可能误导人的行为和造成公共政策的谬误。