大神李敖进军微博

　　唐明灯

　　李敖本是凭借文字和印刷术成功操控话语权的范本，这有煌煌数十集的《李敖大全集》为证。但李敖在微博上现身，则是他企图通过电视扩展话语空间和延续话语权的尝试失败后，姗姗来迟甚至可能是无可奈何的选择。在他唱独角戏的电视专栏《李敖有话说》上，李敖汲汲于书面语言和史料的言说，陈旧琐碎和枯燥乏味之感扑面，与侧重视觉冲击和生动口语的电视显得格格不入，栏目也疑似因此而告终止。并且，就在不久前的一次访谈中，李敖还沾沾自喜地拒绝电脑和互联网：“我不上网，不用电脑，不用手机，每个礼拜一个人在山上呆六天，做研究，写我的书。”他还通过自称的“哲学小说”，警告人类要学会抵抗电脑的控制和诱惑。

　　特立独行如李敖，想必不会承认他不能抵御互联网的诱惑。毕竟李敖眼中的李敖，“前无古人，后无来者”；换言之，或可理解他的言下之意，是他在自吹自擂有金刚不坏之身，对所有疾患彻底免疫。然而就在5月17日，李敖穿上“学贯中西古今”的行头，施施然跨进互联网，浓妆艳抹地在微博登台亮相。他先借古人“误落尘网中”之句自嘲解颊，继而不改本“色”，顺势涉及一位名为“徐开尘”的“可爱女人”；接着放出一支冷箭，含沙射影地感叹“现在天下大乱，阿猫阿狗都会舞文弄墨了，康熙都低级趣味了”。文末，借用凯撒的形象和格言鸣锣开道，并称微博140字微不足道，“拿牛刀的来了”。

　　短短一周，李敖仅刊发微博不足60条，就拥有了36万余粉丝，而且粉丝们争议蜂起，嗡营之声不绝于耳，成为了微博上一道口味颇为麻辣的娱乐小吃，一个可供观瞻横议的文化现象。仅就微博的粉丝数量而言，入微博之门才数日的李敖，自是不及在微博发一个“喂”字即聚集了30多万粉丝的韩寒，也赶不上那些粉丝数以百千万计的娱乐明星，甚至不如李敖微博博文中用“阿狗阿猫”字样暗示的他当前的对手。

　　即使晓以时日，恐怕也无人能肯定李敖将会执微博粉丝数量牛耳，李敖毕竟已是年近80喜谈情色的衰翁，垂垂老矣。但李敖渊博的学问，犀利的言辞，以及老于世故、惯于拂时尚庸见之逆鳞、热衷自我炒作、以及善于见风使舵、兴风作浪的技巧，都恰好吻合微博这种新媒介抓住眼球和赚取粉丝的需求。故而以李敖的机巧善变，自可与微博相得益彰，通过微博续写他“独步古今”的传奇。至少能够确保虽死火而余温犹存的效果。

　　传播行家有言，了解会话工具是透视文化现象的有效途径。以此观察，可见李敖的微博与其说是微博，毋宁说是由他把持的论坛：李敖在台上居高临下，侃侃而谈，自品自舔，陶然醉然，依旧是一副他自诩的“伟大的自大狂”模样。而台下是李敖的及敌手粉丝们不乏污言秽语的叫骂和互掐。微博有别于其他网络会话工具的互动便捷、信息支离破碎等特征，在李敖的微博上付诸阙如。一方面宣称微博书写140字是用牛刀杀鸡，实则总是用三五条围绕一个问题说事，是李敖微博中显著的特征，也是李敖身上印刷术时代烙印尚存的表征，还是李敖是网络和微博菜鸟的证据。无疑，菜鸟也有权上网，只不过网络也有鸿鹄和燕雀之喻，折翼和高飞之别而已。李敖浑身印刷术时代的老朽陈腐之味，一上微博就尤为浓烈。一个由书堆出走，穿过电视，挤进微博的过气人物形象跃然网上。

　　妄自揣测李敖上微博的意图毫无必要，但关注他的微博言说，则可领略他自恋自负、不甘寂寞、功利投机、自我炒作的惯技。微博亮相完毕，李敖再为自己设置了一个跳板：言论自由。并不无媚俗地兼济网民，称“网路和电子书”可突破舆论钳制。随后，李敖开始专注于自己当下的官司，攻击电视栏目《康熙来了》的制片人和男女主持人。并挑出与他官司基本无涉的男主持人的性取向大肆渲染。正是对同性恋的攻讦，掀动了李敖微博评论中，持不同观点的网友互掐叫骂的风潮。

　　李敖固然有表达他对同性恋的立场和态度的自由，甚至他喜好走下三路、老在肚脐以下盘旋以犯禁的言辞风格也可以理解。问题在于，不知李敖是否意识到，当他用“AC/DC”（交流/直流）讥刺双性恋之时，不也暴露了自己有S/M（施虐/受虐）嫌疑吗？当他言语老不离男女性器之时，可否质疑这是他前列腺手术的后遗症？而在掉书袋式的卖弄学问中，硬将韩愈诗中本义“虚谷”的“虚牝”，割裂出“牝”字指向生殖器，究竟是处心恶搞还是刻意误导？

　　无论如何，一边给强权挠痒呵疼，一边朝弱者落井下石。任你学富五车，才华盖世，也免不了要喝洗脚水。近来含泪开了微博，却门庭冷落的余秋雨就是镜鉴。最新消息是，上微博不足一周，李敖已经学会用水货iPadⅡ手写输入，不再拒绝电脑和网络，也不再要团队代劳发微博了。这是好迹象，可视为真正开启了大李敖的微博时期，虽然难免食言而肥之讥。