行善切莫走入误区

　　中国航油原总裁陈九霖(微博)

　　2011年5月11日，中国企业家网刊发了笔者的《中国企业家做善事需引导》一文，由此引发了热烈讨论。该文在两天时间内被近二十个知名网站转载，笔者本人也在几个小时内收到了上百条评论。网友们的评论有褒有贬，其中，我的新浪微博收到这么一个评论并被凤凰网的《微博声音》转述：“哈哈，陈九霖说的很好，很到位。那么你都捐助哪里了？捐助了多少？晒一晒吧。”该评论具有一定的代表性，即：把是否捐钱当作行善的标准；把捐钱数额的多少作为衡量行善大小的尺度。

　　既然网友问及，我就做一个回应吧！我是捐过钱的，也捐过数次，还有想捐未“遂”的。在辉煌时期，我也曾不止一次捐过款，当时属力所能及，因此，就不再细数了；在落魄之时，我也曾把全部的著作费捐赠出去修建我国乡村公路；在身处囹圄时，我还曾书面申请将我在狱中微薄的劳动报酬悉数捐给汶川地震灾区，并要求为灾区献血，但终因没有获得新加坡方面的批准而未能如愿。

　　不过，对于我给谁捐了钱，捐了多少钱，我不太愿意按照那位网友的意见拿出来“晒”，因为没有经过受捐者的允许，而且，我也不想以数额为标榜。那样做就违背了我行善的初衷。事实上，除了“非典”时期捐款我领取了国家民政部颁发的证书外，对其它捐款，我再未领取过任何证书。

　　我写这篇文章的目的，并不是为了彰显什么抑或争辩什么，我只想借那位网友的评论，进一步劝导行善之人：行善当随心顺情而为，切莫走入行善误区，尤其别指望通过行善得到回报。

　　从我国慈善业现状来看，至少有三个误区值得和大家商讨：

　　第一，切莫金钱至上！捐钱虽然是最直接的行善行为之一，但它绝不是唯一的行善行为。行善所涵盖的内容极为广泛，金钱之外的善念、善举也是行善。

　　法国伟大的启蒙思想家卢梭甚至说过，慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。佛教认为：行善源自向善之心而见诸一言一行之间；真心行善，当是无所挑拣、时时处处地动善念、讲善言、行善事。道教的经典著作《太上感应篇》也说：“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之”。行善并非一定涉及金钱抑或必须是惊天动地的壮举，它更多地蕴藏在生活琐碎之中。比如：希望帮助他人，但却心有余而力不足，仍是值得肯定的善念；为了公众卫生和他人健康而约束自己，不随地吐痰、不在公众场所抽烟，也是善行；善意地提出意见与建议引导别人改邪归正、走入正道或者主持正义、维护人权，亦可称善；为他人甚至为国家承担了责任而不张扬、默默承受，更是伟大的善举。

　　上述都与金钱无关，有的只是极为细小的意念和举止，但它们都不亚于捐钱。相反，有人虽然捐了钱，却视上述行为于不顾，善恶对比，可能最终善不及恶，甚至恶大于善。

　　第二。莫以善小而不为！善举之大小，不能以捐助金钱数额的大小和捐款次数的多少来衡量。更重要的在于，是不是真心行善。

　　《圣经·马太福音》中的一则故事，很形象地说明了这个问题。一个财主给神投了很多钱，一个穷寡妇也给神投钱，但她只投了两个小钱，比财主投的钱少了很多。按照传统的判断善行的标准，财主的善行肯定大于那个寡妇。然而，耶稣却对众人说，这个穷寡妇所投的钱，比财主还多。为什么呢？因为财主只捐出了他所拥有的一部分，“但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”(《圣经·路加福音》第二十一章第1-4节)。

　　按照基督教的思想，捐钱不在多寡和次数的多少，关键在于发自内心。正所谓“捐得乐意的人，是上帝所喜悦的。”(《圣经·林后》第九章第7节)。诸葛亮所说的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”(《诫子书》)，大概也是这个道理吧！

　　第三。莫为金字招牌而行善！行善时最重要的一个内容，就是切忌带着强烈的目的性和十足的功利心。行善动机十分关键，千万不要把众人的夸奖、获赠的证书或者取得什么金字招牌当作自己行善的追求。

　　佛教《金刚经》讲，行善济贫当“无相布施”，做善事助人，心中不要有我在帮助别人的念头。他人的夸奖，不过是过眼云烟；金字招牌终将腐朽。真正行善之人并不在乎这些功名利禄，相反，他们行善不仅不图回报，甚至在因行善而被人诟病、误解、诋毁时，仍能行善不止。

　　自然界自有平衡，不期回报者可能得到更大的回报！