《国富论》是市场经济的开山之作，也让斯密成为西方经济学的鼻祖。200多年来，市场经济的实践也的确让人们看到了“看不见的手”的巨大威力。斯密认为，自利就是“主观为自己，客观为大家”。这无疑是正确的。

　　然而，斯密的另一部著作，却少有人关注——就是《道德情操论》。此书谈的是另一方面，就是人性中“利他”的部分。斯密在分析“自利”的同时，也在倡导“利他”——当然，“自利”很多时候是无须倡导的。——由于《国富论》的影响力实在太大了，以至于《道德情操论》在200多年以来，关注的人极少。

　　现在已经无从考证斯密当年同时写了一部《道德情操论》，是否是出于希望淡化人们对他的“人性自私”观点的强烈批评的动机；但显然，市场经济中的人们并没有太强烈地批评“自利”的观点，也同时并不太关注“利他”。斯密的“看不见的手”被认为是市场经济的最后的动力来源。有趣的是，我们注意到，斯密的墓碑上是这样写的：“这里安葬着《道德情操论》和《国富论》的作者......”

　　人性到底是“自利”的还是“利他”的？这个答案并不是“斯密两论”发表了200年之后才有，而是2000年前就有了。——人性一定是兼有“自利”和“利他”的成份。中国人爱说“小胜靠智，大胜靠德”。所谓“德”，从语义上看，归根结底就是“利他”。——只是，同时兼顾“自利”和“利他”需要更大的智慧、勇气和努力罢了。